歷史思辨VOL1. 一個高中生對古典中華民族的辯證認識

中國民族意識從農耕社會開始，血統與文化並進，因中原地方的生產模式是鄉土農耕，強調以家族為紐帶的運作，其發展出的文化也必然帶有血緣識別，如朝廷的宗法制或民間的鄉里組織；當中原朝廷能夠組織武力對異地擴土，必然會把新土地納入農耕社會體系，也就劃分出不同生產模式下所帶出的華夷文化之別。漢匈戰爭，是農耕對遊牧的戰爭，大一統的漢朝抵禦匈奴而保障了中原整體的農民生產利益，由此產生漢人族群意識。

當外族在農耕利益之外時則不被中原文化所接受，利益化為在內時則反之，華夷同源論即實際順應於客觀需求，如盛唐的對外政策、外族為順應在中原生活而提出，是基於物質所延生的文化演變。

外族朝廷要想拉攏地主階級以鞏固統治，必須漢化融入於整個農耕社會體系，強調尊卑秩序的儒家也以此存續，欲保留原民族文化也得跟封建制並行，如清的剃髮留辮，原先是滿族騎馬所需的妝容，為了化為中原王朝就把剃髮變為控制思想的手段，也讓留辮子在近代中國史以來是落後、腐朽的象徵。

封建制之所以存續千年，其核心在於穩固生產模式並可持續性輪替，王朝根植於土地與人民，且未改變上對下的地主佃農生產關係，得以受到來自上層的青睞，不論統治主體皆是如此，而正是因為恆動的物質與文化交互發展，才匯聚出民族的多元交織關係，容納了漢民族的生產利益也擴展了外族的生存利益，使各民族間獲利階級的利益綁定，用物質之利超脫文化之隔構成「天下臣民」，旨建立永恆的「天命秩序」。

但是，古時一貫的封建剝削問題未改變，只有輪迴的改朝換代，未觸及深層體制的問題，當清末階級問題上升時，反封建意識伴隨著民族意識覺醒，滅滿興漢即如此，把封建制衰弱問題歸咎於「滿清」 是外族才導致國家衰弱，然而換漢人亦或是其他民族繼續做皇帝時，封建制就不會瓦解嗎？能改變的是帝王將相，不改變的卻又是什麼？

“驅逐韃虜”的朱明尊蒙元為正統、精忠報國抗金的岳飛被漢人朝廷猜忌所殺，足以見得封建制不代表單一民族的利益，而是統治階級的利益，是基於剝削而生，不論民族身份，只論階級身份的根本壓迫。如果要為自身的民族伸張，應當是反對整個封建體制，從舊有的「朝廷國家」建立新的「人民國家」，根本性解決千年來的剝削走出歷史的輪迴，做個堂堂正正的「中華民族」。
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